فلسطين ارضنا is Palestine our land. Mohamed Mustafa. R

18/02/2026

14/02/2026

السيستاني منافق باعتراف كتب الشيعة لأنه لم يصلي ولا جمعة واحدة

نام کتاب : وسائل الشيعة ط-آل البیت نویسنده : الشيخ حرّ العاملي جلد : 7 صفحه : 299

صلاة الجمعة فريضة ، والاجتماع إليها فريضة مع الامام ، فإن ترك رجل من غير علة ثلاث جمع فقد ترك ثلاث فرائض ، ولا يدع ثلاث فرائض من غير علة إلا منافق.

14/02/2026

صدق من قال: المتصوفة حميرُ الشيعة، والشيعةُ حميرُ اليهود. كراهيةٌ وحقدٌ غيرُ طبيعيَّين من المتصوفة على كلِّ من يردُّ على الروافض.

13/02/2026

[ والدا النبي -صلى الله عليه وسلم- هل هما في الجنة أم النار؟! ]

= الشيخ: السلام عليكم
- السائل: وعليكم السلام ازيك يا شيخ مصطفى
= الحمد لله
- الله يكرمك
= وإياكم
- بقول لحضرتك يا شيخ مصطفى، والدي النبي صلى الله عليه وسلم هل في الجنة أم النار؟

" الحمد لله..والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
لا أتكلم في مثل هذه المسائل برأيي ولكن أذكر ما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استأذنت ربي أن أزور قبر أمي فأذن لي، واستأذنته أن أستغفر لها فلم يأذن لي، أخرجه الإمام مسلم في صحيحه.

- في..كنت سامع زمان فتوى...

= أما في.. عفواً في أهل الفترة، يعني الفترة الذين كانوا بين عيسى صلى الله عليه وسلم وبين رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، هؤلاء يُسمون أهل الفترة، يعني الفترة مدة زمنية فترت فيها الرسل، ما أُرسل فيها رسل، وهي الفترة ما بين عيسى عليه السلام وما بين محمد صلى الله عليه وسلم تسمى الفترة. لماذا؟ لأنها فُتر فيها إرسال الرسل، يعني في الكتاب ﴿قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل﴾ يعني بعد انقطاع الرسل، الفترة فيها لم يُرسل الرسل في هذه الحقبة.

فالفترة هؤلاء، الفترة هؤلاء فيهم بعض الاختلافات، من العلماء من قال أهل الفترة مشركون كانوا يعبدون الأصنام والأوثان، واستدلوا بأدلة على أنهم من أهل النار، كقوله تعالى: ﴿إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة﴾، والحديث المذكور: (أبي وأبوك في النار)، (استأذنت ربي.. قبر أمي)، ﴿ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق﴾، (يا بلال نادِ في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة).

فهذا استدلال لفريق، وفريق آخر استدل بقول الله تعالى: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً)، (رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل)، (كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير؟ قالوا بلى قد جاءنا نذير) إلى غير ذلك من النصوص.

حاول الشيخ الشنقيطي رحمه الله، محمد أمين الشنقيطي في كتاب أضواء البيان أن يجمع بين هذه النصوص بعضها البعض، فكان فيما ذهب إليه واختار، ولكن لم يساعده القول لأن الحديث الذي استدل به ضعيف، أورد حديثاً فيه أربعة يدلون بحججهم يوم القيامة: رجل من أهل الفترة يقول يا رب ما جاءني نذير، وشيخ خرف أدركه الإسلام على الكبر وهو يخرف، ومجنون، وطفل مات في الصغر. فقال ما حاصله أن الحديث فيه أنهم يختبرون بجنة أو بنار يوم القيامة في العرصات، من نجح في الاختبار دخل الجنة، ومن لم يوفق في الاختبار دخل النار.
كما قلت الحديث في سنده بعض المقال، والله أعلم. وللحديث بقية، وفقك الله..
- شكرًا
= الله يسلمك."
• الشيخ/ مصطفى العدوي 🎙️

13/02/2026

مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ
فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا

13/02/2026

مِن مكانة الإمام ابن تيمية رحمه الله؛ أنه تخرَّج على يديه عدد كبير من الأئمة والحُفَّاظ الأعلام، منهم:
1- الإمام ابن القيم.
2- والإمام الحافظ شمس الدين الذهبي.
3- والإمام الحافظ ابن كثير.
4- والإمام ابن عبدالهادي.
5- والإمام ابن قاضي الجبل.
6- والإمام ابن الوردي.
7- والإمام علم الدين البرزالي.
8- والإمام ابن مفلح.
9- والإمام الحافظ المزي.
10- والإمام عبدالله بن رشيق المغربي.
وغيرهم الكثير من الأئمة والحُفَّاظ والفقهاء الكبار!

13/02/2026

البذرة الأولى لفكرة الإمامة عند #الشيعة

المشهد التاريخي

في شهر ذي الحججة من السنة العاشرة للهجرة (مارس 632م)، وبعد انتهاء النبي محمد ﷺ من حجة الوداع، كان موكب عظيم يتحرك عبر الصحراء القاحلة بين مكة والمدينة. تحت لهيب شمس الجزيرة العربية، توقف الموكب عند منطقة تسمى غدير خم، بالقرب من الجحفة. كان هذا الموقف استثنائياً - فقد أمر النبي ﷺ بالتوقف في مكان لا ظل فيه إلا تحت قليل من الشجر، وجمع المسلمين الذين رافقوه في الحج، وكانوا عشرات الآلاف.

الواقعة كما رواها المصادر الإسلامية

تتفق المصادر التاريخية الإسلامية - السنية والشيعية - على وقوع حدث مهم في غدير خم، وإن اختلفت في تفسير دلالاته:

الرواية التاريخية المشتركة:

أمر النبي ﷺ برفع دِثار بين شجرتين، وخطب في الناس خطبة طويلة. جاء في صحيح مسلم وسنن الترمذي والنسائي وغيرها: "من كنت مولاه فعلي مولاه" أو "من كنت وليه فعلي وليه". وقد روى هذا الحديث عشرات الصحابة بألفاظ متقاربة.

رواية الشيعة التفصيلية:

بحسب المصادر الشيعية الرئيسية ككتاب "الغدير" للأميني و"الإرشاد" للمفيد، أن النبي ﷺ قال: "ألست أولى بكم من أنفسكم؟" قالوا: بلى يا رسول الله. قال: "فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله".

التفسير الشيعي للحدث

يعتبر الشيعة الاثنا عشرية أن غدير خم كان إعلاناً رسمياً بتعيين علي بن أبي طالب خليفة وإماماً من بعد النبي ﷺ مباشرة. يستندون في ذلك إلى:

1. معنى "المولى": يفسرونها بالولاية والسلطة (الأولى بالتصرف)، لا المحبة والنصرة فقط.
2. السياق التاريخي: جاءت الواقعة بعد نزول آية: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ} [المائدة: 67]، والتي يربطها الشيعة بأمر التبليغ بولاية علي.
3. التكامل مع أحداث سابقة: يرون أن الغدير يأتي تتويجاً لسلسلة من الإشارات النبوية لإمامة علي، بدءاً من حديث الدار ("إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم")، ومروراً بحديث المنزلة ("أنت مني بمنزلة هارون من موسى")، وغيرها.

ردود الفعل المباشرة

بحسب المصادر الشيعية:

· هنأ الصحابة علياً بالخلافة، وكان أول المهنئين أبو بكر وعمر بقولهما: "بخ بخ لك يا ابن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة".
· أنشد حسان بن ثابت بأمر النبي ﷺ قصيدته المشهورة: "يناديهم يوم الغدير نبيهم...".

الخلاف التاريخي في التفسير

الموقف السني:

تعترف المصادر السنية بصحة الحديث ولكنها تفسر "المولى" بـ:

· المحبة والنصرة والتقرب
· القرابة والمنزلة الخاصة
· دون استخلاف صريح، فالخلافة تترك للشورى

يستدلون بأن الصحابة لم يفهموا من الحديث النص على الخلافة، وإلا لما حدث الخلاف في سقيفة بني ساعدة.

الموقف الشيعي:

يرون أن الأمر كان صريحاً، وأن التخلف عن تنفيذه كان ابتلاءً وامتحاناً للأمة.

الآثار التاريخية طويلة المدى

1. تشكل الهوية الشيعية: أصبح الغدير الحدث التأسيسي الذي يميز "شيعة علي" عن بقية المسلمين.
2. تطور نظرية الإمامة: نما المفهوم من ولاية علي الشخصية إلى نظرية إلهية في القيادة، تنتقل بالوصية من إمام إلى إمام.
3. المرجعية السياسية والدينية: تحولت الإمامة عند الشيعة إلى منصب إلهي، لا يخضع للاختيار البشري.

المصادر الموثوقة

مصادر سنية تذكر الحديث:

1. صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة
2. سنن الترمذي - باب مناقب علي
3. سنن النسائي - الخصائص
4. مسند أحمد بن حنبل
5. مستدرك الحاكم - قال: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين"

مصادر شيعية مبكرة:

1. "الكافي" للكليني (ت. 329هـ)
2. "الغيبة" للطوسي (ت. 460هـ)
3. "الإرشاد" للمفيد (ت. 413هـ)
4. "كشف الغمة" للأربلي (ت. 692هـ)

دراسات معاصرة:

1. "الغدير في الكتاب والسنة" لعبد الحسين الأميني (11 مجلداً)
2. "مراجعات في التاريخ والعقيدة" لناصر القفاري (من منظور سني)
3. "Succession to Muhammad" لـ Wilferd Madelung (دراسة أكاديمية محايدة)

الخلاصة

يعتبر حدث غدير خم - بكل تفاصيله ودلالاته المتفق عليها والمختلف فيها - النقطة المحورية في التاريخ الشيعي التي انطلقت منها فكرة الإمامة الإلهية. تحولت من حدث تاريخي إلى عقيدة مركزية تفرق بين المذهب الشيعي وغيره من المذاهب الإسلامية. تظل قراءة الحدث وتحليله مجالاً للاجتهاد والاختلاف، لكن لا خلاف على أنه كان لحظة فارقة شكلت مسار التاريخ الإسلامي بطرق عميقة ومستمرة حتى اليوم.

---

ملاحظة: هذه الدراسة تقدم رواية الأحداث كما وردت في المصادر التاريخية، مع الإشارة إلى وجود تفسيرات مختلفة. الفهم الكامل يتطلب قراءة أعمق في المصادر الأصلية والدراسات النقدية الحديثة من مختلف وجهات النظر.

مع تحيات الباحث
كريم محمد حسن

13/02/2026

(يسرى جبر)سب الله وقال عليه عبد( كبر دماغك )
(على جمعه)بيغير القرأن وكذبه ودخل أبو لهب الجنه( كبر دماغك )
(أحمد الطيب)قال القرأن ليس كلام الله بل معنى كلامه وصياغه جبريل( كبر دماغك )
(جابر البغدادى)مش بيتنفس نفس إلا ويشرك فيه بربنا ويألف أحاديث( كبر دماغك )
(أحمد كريمه)دخل النصارى الجنه وكفر المسلمين( كبر دماغك )
(ابراهيم عيسى)بينشر الإلحاد والعلمانية ويستهزئ بالقران ويسب الصحابة راضون الله عليهم ( كبر دماغك )
(عادل عصمت)بينشر ديانه كفريه على القنوات( كبر دماغك )
(هشام المصرى)سب النبى علنا وقال احنا وظيفتنا التخلص من الإسلام بإسم القوميه ونشر الإلحاد( كبر دماغك )
(أحمد عبده ماهر)سب الصحابه واحد واحد( كبر دماغك )
هكذا هم القبورية فى أمور
دينهم بدع وضلال و محاربة أهل ألحق ومناصرة الملاحدة والكفار مدام هم يوافقون أهوائهم

12/02/2026

تبرأ عائلة الشيخ أبى إسحاق الحويني رحمه الله من انتساب من خاض فى ال بيت رسول الله صل الله عليه وسلم
•*• أَيسُوغُ لأحدٍ أن يتلفّظ بقوله: «أبغضُ والديّ النبي ﷺ»؟! •*•

روى مسلم في صحيحه عن أمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن حسانَ بن ثابتٍ رضي الله عنه استأذن النبيَّ ﷺ في هجاء المشركين، فقال له: «لا تَعْجَلْ؛ فإنَّ أبا بكرٍ أعلمُ قريشٍ بأنسابها، وإنَّ لي فيهم نسبًا، حتى يُلخِّصَ لك نسبي».
فتأمّل هذا الأدب النبوي الرفيع؛ إذ تحرّى ﷺ صيانةَ نسبه، واحتاط وحرص ألّا يُنال من آبائه وأجداده بسوء، مع أنّ المقام مقامُ مدافعةٍ وردٍّ على أذى المشركين.
فكان أدبه ﷺ أسمى، وخلقه أرفع، وحرصه على جناب نسبه أبلغ دليلٍ على وجوب حفظ اللسان عمّا يمسّه أو يمسّ قرابته.
فكيف يُستباح بعد ذلك أن يُطلق أحد لسانه بكلمةٍ شنيعةٍ فيقول: «أبغض والدي النبي»؟!
إنّها لفظةٌ تنبو عنها الأسماع، وتأباها الفطر السليمة، ويخشى المرء على قلبه إن استساغها؛ لما تنطوي عليه من سوء أدبٍ مع رسول الله ﷺ ومقامه الشريف.
ولا يخفى أن مسألة والدي النبي ﷺ قد وقع فيها خلافٌ بين أهل العلم؛ فمنهم من قال إنهما من أهل الفترة، ومنهم من قال بغير ذلك. غير أنّ أحدًا من أهل العلم على -تباين آرائهم- لم يتجاسر على إطلاق عبارات البغض وسوء الأدب، فضلًا عن إعلانها على الملأ.
فليتقِ الله امرؤٌ في لسانه، وليزن كلماته بميزان الشرع والأدب، فإن مقام النبي ﷺ أجلُّ وأعظم من أن يُقارب بمثل هذا القول.

12/02/2026

#عمرو بن العاص رضي الله عنه ⚔️فاتح #مصر
عندما جاء المسلمون إلى مصر بقصد فتحها ، أرسل عليهم المقوقس (عظيم القبط) ليفاوضهم ، فأرسل إليه "عمرو بن العاص" رضي الله عنه عشرة نفر ، وأمر أن يتولى الكلام "عبادة بن الصامت" ، وكان "عبادة" رضي الله عنه أسود شديد السواد وشديد الطول.

فلما دخلوا على "المقوقس" ، تقدمهم "عبادة" ، فخاف منه "المقوقس" ، وقال لهم : «أبعدوا عني هذا الأسود وقدِّموا غيره ليكلمني».

فقال جميع الوفد : «إن هذا الأسود أفضلنا رأياً وعلماً ، وهو سيدنا والمقدم علينا».

فقال "المقوقس" لـ "عبادة بن الصامت" : «تكلم يا أسود وكلمني برفق ، فإني أهاب سوادك».
فقال "عبادة" لما رأى فزع "المقوقس" من السواد : «إن في جيشنا ألف أسود هم أشد سواداً مني».

12/02/2026

الى #الكمايته ولاد الليـــ"ــطه 😂😂😂😂
العامل المشترك بين الحضارات دي كلها أن القزم الصغير ( المسلمون ككل وليس العرب وحدهم) جاء وحط على الحضارات دي أو حط على اللى حاطط عليهم زي حالة الفراعنة، وأحنا عارفين أن قصدكم المسلمين بس بتقولوا العرب علشان محدش يفقسكم.

12/02/2026

#الشيعة. و . #المجوسى
كان أبو لؤلؤة خبازا فمر عليه عمر بن الخطاب
وقال له يا أبا لؤلؤة ألا تصنع شيئا يستفيد الناس منه
فقال أبو لؤلؤه لأصنعن لك شيئا ياعمر يتحدث عنه الناس دهراً
وكان يخبئ له سيفا ذا حدين ، يصب فيه السم سنة كامله
فنظر عمر إلى من كان حوله وقال : يتوعدني الرجل ..
وبالفعل غدر بعمر في صلاة الفجر وقتله
وقتل معه 7 من صحابة رسول الله أثناء تأديتهم لصلاة الفجر
وحينما أفاق عمر أول ماقال : أصلى الناس ؟؟
ثم قال من طعنني
قيل له أبو لؤلؤة المجوسي
قال الحمد لله الذي جعل قتلي على يد من لم يسجد لله قط ،،،
بعد الطعنة دخل الطبيب على عمر رضي الله عنه لينظر في جرحه..
فأراد أن يعلم هل وصلت الطعنة إلى المعدة والأحشاء أم لا!! ..
فسقاه ماء مخلوطا بتمر.. فدخل الماء من فمه وخرج من جروحه أسفل بطنه.. فظن الطبيب أن الذي خرج هو دم وصديد..
فدعا بى إناء من لبن فأسقاه إياه.. فخرج اللبن من جرحه الذي تحت سراه.. فعلم الطبيب أن الطعنات قد مزقت جسده الشريف.. وأن بطنه لن يمسك طعاما ولا شرابا...
فقال الطبيب : يا أمير المؤمنين.. أوصي.. فما أظنك إلا ميتا اليوم أو الغد..
فقال عمر بكل إيمان وهو يبشر بالموت: صدقتني.. ولو قلت غير ذلك لكذبتك..
ثم قال: "والله لو أن لي الدنيا كلها لفتديت به من هول المطلع"
فجاء شاب فدخل على عمر فقال: أبشر يا أمير المؤمنين.. صحبة رسول الله. عليه الصلاة والسلام.
ثم وليت على الناس فعدلت.. ثم شهادة.
فقال عمر : وددت لو أني أخرج منها كفافا لا لي ولا علي..
فلما أدبر الشاب فإذا إزاره يمس الأرض.. فقال عمر.. ردو علي الغلام..
فرجع الشاب إليه فقال عمر ناصحا له: يا ابن اخي!! ارفع ثوبك.. فأنه انقى لثوبك.. وأتقى لربك...
وهكذا لم تمنع سكرات الموت وشدتها عمر رضي الله عنه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
رحمك الله يا أمير المؤمنين

الآن أصبح قبر أبو لؤلؤة في قم :
من المقدسات الشيعية لدى ايران
ومن ضمن الأضرحة التي جعلتها إيران للعبادة ،،