13/04/2024
"Si la historia tuviera una finalidad, qué
lamentable sería el destino de quienes no hemos hecho nada en la vida. Pero en medio del absurdo general nos alzamos triunfadores. Piltrafas ineficaces, canallas orgullosos de haber tenido razón".
-Emil Cioran
Nacido el 8 de abril en 1911 en Rășinari, un pequeño pueblo de los Cárpatos de Rumania, criado bajo el gobierno de un padre que era un sacerdote ortodoxo rumano y una madre propensa a la depresión, Emil Cioran escribió sus primeros cinco libros en rumano. Algunas de ellas son colecciones de ensayos breves (una o dos páginas, en promedio); otros son colecciones de aforismos. Sufriendo de insomnio desde su adolescencia en Sibiu, el joven Cioran estudió filosofía en el “pequeño París” de Bucarest.
Prolífico publicista, se convirtió en una figura muy conocida, junto con Mircea Eliade, Constantin Noïca y su futuro amigo cercano Eugene Ionesco (con quien compartió el Premio de Jóvenes Escritores de la Fundación Real en 1934 por su primer libro, On the Heights of Despair).
Influenciado por los románticos alemanes, por Schopenhauer, Nietzsche y la Lebensphilosophie de Schelling y Bergson, por ciertos escritores rusos, entre ellos Chestov, Rozanov y Dostoyevsky, y por el poeta rumano Eminescu, Cioran escribió meditaciones líricas y expansivas que a menudo eran metafísicas en naturaleza y cuyos temas recurrentes eran la muerte, la desesperación, la soledad, la historia, la música, la santidad y los místicos (cf. Lágrimas y santos, 1937), temas todos que se encuentran nuevamente en sus escritos franceses. En su controvertido libro La Transfiguración de Rumania (1937), Cioran, que en aquel momento era cercano a los fascistas rumanos, criticó violentamente a su país y a sus compatriotas basándose en el contraste entre “pequeñas naciones” como Rumania, que fueron despreciables desde la perspectiva de la historia universal y de las grandes naciones, como Francia o Alemania, que tomaron en sus propias manos su destino.
Después de pasar dos años en Alemania, Cioran llegó a París en 1936. Continuó escribiendo en rumano hasta principios de la década de 1940 (escribió su último artículo en rumano en 1943, año en el que empezó a escribir en francés). La ruptura con el rumano se hizo definitiva en 1946, cuando, mientras traducía a Mallarmé, decidió de repente abandonar su lengua materna, ya que nadie la hablaba en París. Luego comenzó a escribir en francés un libro que, gracias a numerosas revisiones intensivas, se convertiría con el tiempo en la impresionante 'Breve historia de la decadencia' (1949), el primero de una serie de diez libros en los que Cioran continuaría explorando su perenne obsesiones, con un creciente desapego que lo alía por igual con los sofistas griegos, los moralistas franceses y los sabios orientales. Escribió vituperaciones existenciales y otras reflexiones destructivas en un estilo francés clásico que, en su opinión, era diametralmente opuesto a la soltura de su rumano nativo; lo describió como una “camisa de fuerza” que le exigía controlar sus excesos temperamentales y sus vuelos líricos. Los libros en los que expresaba su desilusión radical aparecieron, con menor frecuencia, a lo largo de más de tres décadas, durante las cuales compartió su soledad con su compañera Simone Boué en una minúscula buhardilla del centro de París, donde vivía como un espectador cada vez más encerrado en sí mismo y manteniendo una distancia cada vez mayor de un mundo que rechazaba tanto en el plano histórico (Historia y utopía, 1960) como en el ontológico (La caída en el tiempo, 1964), elevando su misantropía. hasta cotas de sutileza (El problema de nacer, 1973), al tiempo que deja aparecer de vez en cuando un humanismo compuesto de ironía, amargura y preciosismo (Ejercicios de admiración, 1986, y los Cuadernos publicados póstumamente).
Al negarle el derecho a regresar a Rumania durante los años del régimen comunista, y atrayendo la atención internacional sólo al final de su carrera, Cioran murió en París, Francia, el 20 de junio de 1995.
El libro de las quimeras
Emil Cioran
[Fragmento]
Emil Cioran: "Me pregunto: ¿cuándo dejarán los hombres de preguntarse? ¿Cuándo renunciarán definitivamente a la teoría y al misterio? Lo que 'es' me parece indiferente a la apariencia y a la esencia. Lo inesencial ha sido siempre definido en oposición a la muerte. Todos los pensadores, quiéranlo o no, han asimilado la esencia de la muerte. Las apariencias han constituido a sus ojos todo lo que quiere hacerse independiente de la muerte. El último pensamiento de cada hombre deforma la vida transformándola en ilusión".
-Emil Cioran
Cuadernos
Emil Cioran
[Fragmento]
"Hay que perdonar, por la simple razón de que resulta difícil y casi imposible. Todo el mundo es mezquino y sólo piensa en la venganza. No vengarse es la única hazaña moral, el gesto más hermoso que se puede tener. Siempre que sentimos deseos de vengarnos, deberíamos pensar en que eso corresponde a los otros, que es facilón, puesto que todos lo logran, y que sólo hay nobleza en la singularidad del perdón, aunque sea impuro".
-Emil Cioran
[Cuadernos]
Breviario de podredumbre
Emil Cioran
[Fragmento]
«En este mundo, nada está en su sitio, empezando por el mundo mismo. No hay que asombrarse entonces del espectáculo de la injusticia humana. Es igualmente vano rechazar o aceptar el orden social: nos es forzoso sufrir sus cambios a mejor o a peor con un conformismo desesperado, como sufrimos el nacimiento, el amor, el clima y la muerte. La descomposición preside las leyes de la vida: más cercanos a nuestro polvo que lo están al suyo los objetos inanimados, sucumbimos ante ellos y corremos hacia nuestro destino bajo la mirada de las estrellas aparentemente indestructibles. Pero incluso ellas estallarán en un universo que sólo nuestro corazón toma en serio para expiar después con desgarramiento su falta de ironía».
Cuadernos
Emil Cioran
[Fragmento]
¿A quién culpar de mi amor por los libros, de la necesidad que tengo de "cultivarme", de la sed de aprender, de almacenar, de saber, de acumular frusilerías sobre todas las cosas? Prefiero, por razones de comodidad achacar esos defectos a mis orígenes; procedente de una nación en la que el analfabetismo era la realidad dominante, ¿no soy un fenómeno de reacción por mi curiosidad insaciable? O mejor: ¿no debo "pagar” por todos mis antepasados, para quienes existía un solo libro, que llamaban "el libro", es decir, la Biblia?
Es a la vez agradable y humillante pensar que, hace algunas generaciones, los "míos" eran salvajes, "indígenas". Jurídicamente eran esclavos, estaban en la obligación de ignorarlo todo; yo me siento en la obligación de aprenderlo todo: por eso lo leo todo, hasta el punto de que ya no tengo el tiempo necesario para mis propias elucubraciones. Las descuido para ver lo que han dicho los demás.
-Emil Cioran
Imagen de la red
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