原境佛教人文藝術

04/06/2026

#2026原境系列講座
〈覺：識心達本 • 自性明覺〉
#場次資訊-NO.11
【講題】因地失之毫釐，果地差以千里。
【主講人】慧僧法師
【時間】2026.06.12（五）PM02:30~05:00
【地點】台中市西區民生北路147號
【電話】(04)2301-7298
【講者簡介】
輕安禪林住持
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• 現場講座，免費參加，無需報名。
• 講座過程中，手機請關靜音。
感謝您的配合
歡迎大家蒞臨參與

04/06/2026

#2026原境系列講座 #第九場分享會
「覺：識心達本 • 自性明覺」NO.09
【講題】如何正確理解佛陀「卐」字的正覺法門？
【主講人】果濱居士
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千年來，關於佛陀「卐（音讀萬）」字應「左旋」開口為「卍」，或「右旋」開口為「卐」的爭論始終存在，主要來自大眾對「方向」認知的混淆。「卐」字最早明確記載於公元287年，由敦煌譯經大師竺法護所翻譯的《寶女所問經》，經云：「如來至真，常於胸前自然『卐』字大人相者。」這段經文記載距今已將近一千七百多年，成為後世討論佛陀「卐」字的重要起點。果濱居士認為，修行人面對說法不一時，應當回歸「佛經」本身，堅定秉持著「以法為師」的態度，只有透過「經典」的原文，才能真正找到佛陀原始正確的教導，避免「盲從」而迷失了「正見」。

#佛陀身相所呈現的右旋特徵
從佛陀三十二相中，我們可以清楚看出「卐」字必須是「右旋」開口的。首先，佛陀的「頂髻」即是呈現「右旋螺紋」，頭髮自然旋轉時，形同「卐」字，呼應了《華嚴經》：「願一切中生得如卐字髮、螺文『右旋』髮」；其次，佛陀眉間的白毫也有相同特徵，《長阿含經》云：「眉間『白毫』柔軟細澤……放則『右旋』螺如真珠。」這顯示了每當「白毫」相光放射之際，其光線也是以「右旋」的「螺紋」形狀向外展現。

此外，這種「右旋」的特徵並非局部，而是遍布佛陀全身。如《大莊嚴論經》所言「其臍『右旋』」、《中阿含經》亦記載佛陀「身一孔一毛生……如『螺右旋』」，大至肚臍、小至體毛，乃至全身各處的微細紋理，其旋轉方向都一致地指向「右旋」。

從佛陀的生命來看，佛陀的一生與修行儀軌皆以「右」為尊。佛從「右脅」入胎、從「右脅」出生、舉「右手」說法，最後亦從「右脅」入涅槃。傳統禮佛時信眾是「右繞」佛塔；佛以「右手」為大家灌頂、僧服則必是偏袒「右肩」等儀式，也都必定遵循「右旋」原則，甚至「蓮花座」上的八大菩薩排列，也從「東北」方位開始，然後依著「右旋」(順時針方向)次第排列而立。

#自然規律與法螺象徵的相互印證
大自然也為「右旋」提供了很多明確的佐證。例如大海中的「海螺」種類約有八至十萬種類，其中高達「九成五」都是「右旋」方向為開口，只有極少數是「左旋」方向的開口。佛陀說法常取眾生所熟知的「普遍現象」為喻，因此「右旋」是完全符合「自然生物界」的客觀常態。

此外，《上生經瑞應鈔》記：云「其光廣出，『右旋』出音。」顯示佛陀在宣講「法音」時，音聲亦循著與「螺貝右旋」同方向而流出梵聲。由此可見，無論是「法螺」本身的形式，或其「發聲」的描述，皆以「右旋、往右流出」為準，此與自然界海螺以「右旋」居多的現象是完全一致的。

#歷代藏經版本的文獻考證
文獻方面，居士透過整理高達3TB的大量「漢文大藏經」資料發現，從隋、唐至北宋時期的《藏經》版本，如《開寶藏》、《契丹藏》、《趙城金藏》、《房山石經》、《高麗大藏經》初雕版等，佛陀胸前的「卐」字「九成」以上的經文都書寫為「右旋」開口的「卐」或「万」字。直到南宋以後，「左旋」開口的「卍、萬」字寫法才逐漸增多。現代電子佛典如CBETA(大正藏)因編纂年代較早(公元1922~1932年)，所以尚未收錄這些「後期」才新出土文獻，例如《趙城金藏》在1933年才發現，2008年才印製完成。《房山石經》則是1999年才完成印製，因此現在我們在「檢索」CBETA《大正藏》時，就會容易出現「左旋」較多的「卍」字，因此造成嚴重的「誤判」了。

#以法為師觀卐字
有人曾試圖以「銀河系」旋轉方向來論證「左旋」的「卍」字，這是由於錯誤的「天文知識」造成的，因為「銀河系」的旋轉方向取決於「觀察者」所處的位置，住在「南極」與住「比極」的人，他們看到的「銀河系」是完全相反、不同方向的。所以用「銀河系圖」來論證「卐」字的右或左，這完全是搞錯方向的事情。綜合佛陀的「三十二身相」、佛教右旋的儀軌、海螺貝類自然的右旋規律……以及歷代《藏經》文獻諸多「版本」等多方面研究的嚴謹考據觀察，可以完全證明「右旋」始終是佛教文化中「反覆」出現且彼此呼應的重要特徵。因此，若從佛教整體脈絡來理解，「卐」字以「右旋」開口的呈現，才是契合如來「本義」的正知正見。

居士透過重重考證，釐清長久以來的卐字的「方向」爭議，不僅展現了求真的態度，更身體力行了「以法為師」的精神。當我們在日常修持中，能夠如實認清脈絡，尋求「正見」的過程本身就是一種「正覺」的修行。如《佛說觀佛三昧海經》中說：「佛胸中有百千光，從『万』字生；一一光中歌百千偈……是故『万』字名『實相』印。諸佛如來無量無邊阿僧祇劫學得此『印』，得此『印』故，不畏『生死』、不染五欲」。《華嚴經‧離世間品》中亦說：「佛子！菩薩摩訶薩有十種心……卐字相『金剛堅固』勝藏莊嚴心」。

文章節錄自果濱居士講座精彩內容

01/06/2026

🎬 #講座精彩內容分享 #2026原境系列講座
「覺：識心達本 • 自性明覺」NO.07
【講題】覺醒的人生
【主講人】會極法師

#原境佛教人文藝術 #2026原境系列講座 #第七場分享會「覺：識心達本 • 自性明覺」NO.07【講題】覺醒的人生【主講人】會...

29/05/2026

#2026原境系列講座
〈覺：識心達本 • 自性明覺〉

#場次資訊-NO.10
【講題】四念處 • 明心見性 • 圓覺止觀 • 實相念佛
【主講人】淨光法師
【時間】2026.06.06（六）PM02:30~05:00
【地點】台中市西區民生北路147號
【電話】(04)2301-7298
【講者簡介】
佛心山四聖諦彌陀教團 導師
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• 現場講座，免費參加，無需報名。
• 講座過程中，手機請關靜音。
感謝您的配合
歡迎大家蒞臨參與

29/05/2026

#2026原境系列講座
〈覺：識心達本 • 自性明覺〉

#六月場次
■ 06.06（六）
淨光法師
(佛心山四聖諦彌陀教團 導師)
■ 06.12（五）
慧僧法師
(輕安禪林住持)
■ 06.16（二）
見樂法師
(菩心禪院住持)
■ 06.27（六）
會極法師
(華嚴專宗學院研究所講師)
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• 時間皆為14：30~17：00
• 講座過程中手機請關靜音
• 原境佛教人文藝術 : 台中市西區民生北路147號 04-2301-7298

27/05/2026

#2026原境系列講座 #第八場分享會
「覺：識心達本 • 自性明覺」NO.08
【講題】尋佛行履2--八識規矩頌淺介(上)
【主講人】見樂法師
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現代人處在充滿誘惑的世界，若想在其中安住，看清世間萬物的生滅本質、降低欲求，是建立生命定力的必要基礎。見樂法師以「尋佛行履2--八識規矩頌淺介(上)」為題，藉八識規矩頌，拆解世間相續而生的一切有為法，找回內心清靜。

#五位百法
為了幫助大眾認清世間如夢幻泡影的實相，天親菩薩將宇宙萬有歸納為「五位百法」。「五位」中最核心的是「心王」，如同國王般主宰著精神作用；與其相應的是五十一種「心所」，隨心王起伏而產生心理活動，兩者如君臣般相輔相成。

我們所接觸的物質世界則是「色法」，包含感官與外在環境，皆是由心王與心所映照的影像，其意義完全由心賦予；生活中如時間、空間等既非物質也非精神的概念，則屬於「心不相應行法」；最後，難以指涉卻真實在背後影響有為法的理性界，即是「無為法」。藉由「五位」便構築了世間「百法」，也提供我們修行的方向。

#八識心王的各司其職
有了五位百法的概念後，進一步要來了解心王中的「八識」。最貼近日常感官的是眼、耳、鼻、舌、身「前五識」，它們負責接收直覺的感官境界。然而，前五識並無辨識與命名的能力，必須協同活動力最強、能遍緣三世的「第六意識」運作，我們才能分辨物體的種類。當第六意識與前五識同時感知世界時，稱為「五俱意識」；而當做夢、幻想或白日夢等，僅第六意識單獨運作時，則稱為「獨頭意識」。

第六意識的根，源自「第七末那識」，是生命中「我執」的根源，恆常將第八阿賴耶識的「見分」認作是「我」，導致我們的日常取捨與思維深受其習氣影響，帶著強烈的自我中心色彩。

最後，「第八阿賴耶識」又稱「識主」。它是萬法根源，含藏生生世世的業力種子，並映現出我們的身體與生存環境，看似恆常不變的實體，實則如同流水，在細微處不斷生滅變異。

#八識規矩頌
在理解了八識的架構後，法師在講座中透過《八識規矩頌》的前兩句偈子，為大家詳細解說前五識的特質。「性境現量通三性」意指前五識對應實質境界（性境）；且為當下現前的度量（現量），看到什麼就是什麼；其性質則可分為善、惡與無記性（通三性）。

第二句「眼耳身三二地居」，說明在初禪定境中，鼻識與舌識因不再需要呼吸與飲食而停止運作（二地居）；但眼、耳、身識依然存在（眼耳身三），這也是禪修者入定後仍能聽見引磬聲而出定的原因。

「遍行別境善十一，中二大八貪嗔癡」，前五識相應的心所法共有34個，包括遍行、別境、善（遍行別境善十一）、煩惱（中二大八貪嗔癡）等。

「五識同依淨色根」，五官的運作依賴五識「浮塵根」的輔助，與更微細在背後影響的「能」（淨色根）。

前五識的生起需具備複雜因緣，即「九緣七八好相鄰」。眼識生起需空間、明亮、根、境、作意及六、七、八識與種子等「九緣」；鼻舌身不需要空間與明亮，耳識則不需要明亮，故僅需七緣與八緣（七八好相鄰）。

「合三離二觀塵世」感知世界時，鼻、舌、身三識必須與外境實質「接觸」方能產生作用，稱為「合三」；相反地，眼與耳必須與外境保持一定的「距離」才能清晰辨識，稱為「離二」。

「愚者難分識與根」，當智慧不夠時，尚難分辨到底是識還是根在作用，因此需要不斷精進。

#在心靈的熏修中轉業
明瞭八識是為了走向「轉識成智」的修行，透過覺察將執著的分別心轉為如實智慧，轉化關鍵在於守護「六七因中轉」，必須在最靈敏的第六識與我執根本的第七識上下功夫。這無法一蹴可幾，因此需重視「熏修」的力量，透過日常聞法、思維並在生活中歷練，將功課內化為定慧，才能具備轉化業力的力量。

最後法師提醒，修行關鍵不在於誦經拜佛的數字，而是內心是否日益清淨、能否在逆順境現前時，第一時間反觀覺照心念，這才是最重要的修行指標。

文章節錄自見樂法師講座精彩內容

21/05/2026

#2026原境系列講座 #第七場分享會
「覺：識心達本 • 自性明覺」NO.07
【講題】覺醒的人生
【主講人】會極法師
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在匆忙的現代生活中，我們每天張開雙眼，為了事業、家庭、名利與人際關係不停奔波，有時不免在當中感到迷失與茫然，一切似乎虛幻如夢？會極法師以「覺醒的人生」為題，開示如何透過聽聞佛法、深信因果等生活實修，在無常的世間事相中磨練心性，找回生命的主導權，做自己心靈真正的主人。

#信仰的重要性
在漫長的人生旅程中，信仰就如同船隻的錨，能讓流轉的心不隨世間的動盪盲目起伏，並指引正確的前進方向。法師勉勵大眾，建立對「佛、法、僧」三寶的正信，引領生命的依歸。

除了信仰三寶，修行者更要深刻地認可自己本具的覺性。每個人內心深處都擁有一份不生不滅、清淨無染的佛性，當前的種種修行，都是為了洗淨塵埃，開發這份本具的清淨心。

#正視世間無常
佛陀之所以出現於世間，正是為了解決眾生普遍面臨的「老、病、死」等不稱意的痛苦。法師指出，覺悟世間實相的第一步，就是正視「世間無常」。從宏觀的國土危脆、山河建築隨時毀壞，到微觀的四大苦空，我們由地水火風組成的身軀，只要一有不調便會生病，本質上完全無法由自我來主宰。

我們的受、想、行、識等心識，同樣處於因緣和合、剎那生滅的變異中。在這個「留不住」的人生裡，青春、健康、財富、感情乃至於命根，沒有一樣能永久擁有。當我們看清這一切都在變異中的真相，就能逐步破除對自我與外在名利的虛妄執著，不再因盲目追求抓不住的幻象而疲憊不堪。

#精進聞思修
法師指出，眾生最常犯的問題，就是將眼前的生活情境與感官快樂視為永恆不變的真實，因而隨之起伏、痛苦不已。所謂的「覺醒」，就是透過佛法的智慧體悟到人生如夢，了知一切順逆境界本質上都是虛幻不實的。

要從這場大夢中醒來，可透過「聞、思、修」三種修學資糧。首先是「聽聞佛法」，華嚴經云：「譬如暗中寶，無燈不可見。」沒有說法者的引導，我們很難理解佛法智慧；其次是「反思理路」，建立正確的知見，才不會在面對生活的挫折時，因無明而產生無謂的煩惱；最後則是「生活實修」，佛法本質上是一門應用學，唯有將道理轉化為日常行為與思想，才有機會在生命中產生力量。

#信不由他
許多人常將自身的際遇歸咎於命運或外在環境，但佛法告訴我們，深信業力與三世因果觀，每個人都可以是自己命運的主宰者。我們現前所處的環境與身心狀態，皆是過去身、口、意三業造作的顯發；而未來的生命形態，則完全取決於現在的所作所為。

與此同時，理解「緣起性空」能讓我們在面對苦樂時更加坦然。一切事物的成立都需要「因」與「緣」的具足，就如同種子需要土壤、陽光與水分才能發芽。既然一切無自性、隨緣生滅，我們便不需要對留不住的境遇過度執著。相信苦樂由心決定，而非外境所賜，這便是「信不由他」的日常實踐。

#日常實修方法
關於日常實踐，可藉由三個方法行持。首先透過發願以佛法翻轉生命，追求菩提智慧並利益眾生；在行為上，受持三皈五戒與修十善業是端正身心的基礎，更是遠離貧賤、獲得富貴的清淨因。此外，廣修布施以增長福德，是修行的必要保障，法師特別提醒大眾應當在身心狀態良好時精進修學，切莫等到老病臨頭才空留悔恨。

在日常的考驗中，法師重新詮釋了「忍無可忍」的忍辱真義。真正的忍辱並非委屈求全或強行壓抑憤怒，而是運用智慧領悟到「忍心如幻夢，辱境若龜毛」的真理，明白外在的毀謗與內心的委屈皆是因緣和合的幻象，便能達到「忍無可忍」、心不動的解脫境界。

這種觀照力的訓練，需要如同跳水選手般每日不間斷地專注起心動念。在睡前反思一日下來的身口意業，針對不善之處進行修正；在修學過程中，也要隨時防止墮入邪見，如不敬三寶、迷信於會雙盤等表面功夫，而是要深入經藏，領受真正的佛法智慧。

#覺醒的人生
覺醒的人生，存乎於念頭間的「自覺」，透過對因緣、無常與業力的深刻領悟，並在日常生活中不斷磨練觀照力，以慈悲對待眾生、以智慧消融貪欲，我們終將從生死的睡夢中清醒，活出自性本具的清淨與光明。

文章節錄自會極法師講座精彩內容

21/05/2026

#2026原境系列講座
〈覺：識心達本 • 自性明覺〉

#場次資訊-NO.09
【講題】如何正確理解佛陀「卐」字的正覺法門？
【主講人】果濱老師
【時間】2026.05.29（五）PM02:30~05:00
【地點】台中市西區民生北路147號
【電話】(04)2301-7298
【講者簡介】
高雄光德寺僧伽大學教授
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• 現場講座，免費參加，無需報名。
• 講座過程中，手機請關靜音。
感謝您的配合
歡迎大家蒞臨參與

20/05/2026

🎬 #講座精彩內容分享 #2026原境系列講座
「覺：識心達本 • 自性明覺」NO.06
【講題】止觀‧療癒‧解脫‧正覺‧轉化‧心佛相依
【主講人】淨光法師

# #原境佛教人文藝術 2026原境系列講座 #第六場分享會「覺：識心達本 • 自性明覺」NO.06【講題】止觀‧療癒‧解脫‧正覺‧...

16/05/2026

#隨喜助印 #助印名單入冊即將截止
🌟2025原境系列講座〈日常的禪修〉 即將出版🌟

感謝各位師兄姊共同護持、勸發分享～🙏
5/20 助印名單入冊截止！
期望能透過書籍紀錄讓佛法與更多人結緣。

💡登記時間截止後，仍可隨喜助印，但因印製作業時程考量，非登記期間內的助印者，將無法記錄於助印名單內，敬請見諒把握時間。謝謝您的撥冗填寫！

👉隨喜助印填寫表單（開放入冊登記至5/20）
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