味餘書室 - Colette Chan’s Asian Art

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味餘書室 - Colette Chan’s Asian Art 負責人詹元元在文物界有著超過20年的資歷,1997-2012年服務於佳士得拍賣公司, 2012年底成立味餘書室,經營和推廣中國文物及藝術品,並提供收藏諮詢平台,歡迎與我們聯繫。

味餘講堂《魅力琺琅彩——清雍正朝突破轉折的發展契機》主講人:故宮博物院前副院長 余佩瑾博士台北故宮博物院典藏的清宮琺琅彩瓷器,無論品質之精、數量之豐,皆堪稱世界公私立收藏中的翹楚。故宮歷年舉辦多次清代琺琅彩研究展,從不同面向深入探討其發展與...
16/10/2026

味餘講堂

《魅力琺琅彩——清雍正朝突破轉折的發展契機》

主講人:故宮博物院前副院長 余佩瑾博士

台北故宮博物院典藏的清宮琺琅彩瓷器,無論品質之精、數量之豐,皆堪稱世界公私立收藏中的翹楚。故宮歷年舉辦多次清代琺琅彩研究展,從不同面向深入探討其發展與藝術成就。這次,我們很榮幸邀請到故宮前器物處處長,並曾擔任「華麗彩瓷」及「金成旭映」展覽總策展人的余佩瑾博士,為我們細述雍正朝琺琅彩瓷的發展歷程與藝術成就。

余博士從康熙朝的琺琅彩談起,逐步帶領我們看見雍正朝在琺琅彩瓷器製作上的種種突破與創新:從款識的轉變,到「詩、書、畫、印」融於一器的藝術創舉;從雍正帝親自參與燒造、對工匠下達具體指示,到一再叮囑御窯瓷器須有「內廷恭造式樣」,講究「文雅」與「細緻」;再加上郎世寧與宮廷畫師共同參與畫樣設計,種種因素交織,終使雍正琺琅彩綻放出中國陶瓷史上最為精緻、燦爛的藝術之花。

雍正一朝僅有十三年,置於中國陶瓷綿延悠遠的歷史長河中,不過短短一瞬,卻為後世留下令人驚嘆、讚嘆不已的藝術珍品。這些色彩瑰麗、筆意精微,又蘊含文人氣韻的琺琅彩瓷,彷彿將雍正一朝的審美品味凝結於方寸之間。隨著雍正朝落幕,這份獨具一格的藝術風華也逐漸成為難以重現的絕響。

身在台灣,我們何其幸運,得以時常走進故宮博物院,近距離欣賞這些珍貴的傳世之作。透過余博士深入淺出的講述,更能體會雍正琺琅彩在歷史脈絡中的突破與轉折,以及其背後所蘊含的藝術追求。

盛唐極具巧思的行走香囊。拜絲路貿易的興盛及皇家的推崇,薰香風氣在唐代時在貴族圈風行,初期僅用於家中薰帳、薰衣之用。中期之後,經濟繁榮,金銀器也普及到民間士族,世家貴族行走或騎馬外出,隨身攜帶行走的香囊,以彰顯身分。雖名曰香囊,唐代的香囊的材...
13/10/2026

盛唐極具巧思的行走香囊。

拜絲路貿易的興盛及皇家的推崇,薰香風氣在唐代時在貴族圈風行,初期僅用於家中薰帳、薰衣之用。中期之後,經濟繁榮,金銀器也普及到民間士族,世家貴族行走或騎馬外出,隨身攜帶行走的香囊,以彰顯身分。

雖名曰香囊,唐代的香囊的材質卻是金屬,源自漢代的薰球,但材質由銅質改為當時工藝成熟的金銀器,唐僖宗李儇供奉給法門寺的「鎏金雙蛾團花紋銀香囊」為代表,香囊為鏤空球體,上下半球體以鉸鏈相連,鈎狀插銷控制香囊之開合,球體直徑近13cm,是目前存世尺寸最大的香囊。

同為法門寺出土,另有一件「鎏金瑞鳥紋香囊」,球體直徑僅5.7cm,除此之外在何家村及沙坡村都有唐代香囊的發現。

說到這裡是否會納悶,香薰中的香囊要如何行走使高溫香灰不至四處飛濺,甚至是騎馬還能讓香薰運作維持呢?拆開香囊,你會看見下半球體內有以兩個同心圓組成的持平環,鉚接香盂於其中並與球體相連,當香囊行走時,香盂裡的香薰會因重力永遠維持水平,不因香囊的翻轉移動,讓火燙的香灰灰飛煙滅,神奇的更顯體面。

華嚴寺 之 題外話在大陸旅遊,常會見到穿著古裝的遊人,在古建築前留影擺拍。網紅俊男美女們,大多選擇華美的唐代宮廷服飾,營造出一派飄飄欲仙的場景。這回在華嚴寺,卻見一位女士身穿順應古建築時代的遼貴族錦袍,頭戴珍珠氈帽,一身裝扮英氣颯爽。鮮豔的...
07/10/2026

華嚴寺 之 題外話

在大陸旅遊,常會見到穿著古裝的遊人,在古建築前留影擺拍。網紅俊男美女們,大多選擇華美的唐代宮廷服飾,營造出一派飄飄欲仙的場景。

這回在華嚴寺,卻見一位女士身穿順應古建築時代的遼貴族錦袍,頭戴珍珠氈帽,一身裝扮英氣颯爽。鮮豔的衣袍映著燦爛陽光,好看極了。我趕忙上前詢問能否合影,女士大方答應,於是便留下了這張照片。

回到台北後,出於好奇,稍稍查找了一些資料。沒想到,這身裝束竟然頗為貼近史實,原來古裝出租店舖也是有根有據的哩!

大紅團紋錦袍,復原自「遼代獅子摩羯紋錦袍」(圖),實物現藏於瑞士阿貝格基金會。錦袍上的團紋由四隻獅子組成,隙地間襯托四隻相對的摩羯,用色大膽而飽和,鮮豔富麗,頗具遼代貴族服飾的華美氣韻。

氈帽的復原也有所本。在遼代墓葬壁畫以及傳世名作《文姬歸漢圖》中(圖),都可以看到相似的帽飾與形制。

本人對遼代服飾所知甚少,只是因為旅途中的一次偶遇,心生好奇,便一路查找資料;文末附上各地博物館所藏的遼代服飾配件,以及繪畫中所見的袍服細節。

來自北方草原的契丹民族,在許多人的刻板印象中,似乎就是騎射、遊牧與粗獷豪邁。然而,真正看到契丹貴族所穿所用,才驚然發現:遼文化並非只有草原民族的豪邁,更有令人意外的精緻、華美與細膩。

旅途中的一個偶然身影,竟成了認識一段歷史文化的入口,果真是——讀萬卷書,不如行萬里路。

兩百多年前,嘉慶十八年的哏圖:靠天吃飯圖。網路時代無處不在的哏圖,進入AI時代,更是不費吹灰之力便能產出,現藏於蘇州玄妙觀慈航殿外碑廊的「靠天吃飯碑」,可是費了好大的功夫篆刻而成。碑的上部刻有一個巨大的「天」字,天字右側的的一捺筆畫上,刻有...
06/10/2026

兩百多年前,嘉慶十八年的哏圖:靠天吃飯圖。

網路時代無處不在的哏圖,進入AI時代,更是不費吹灰之力便能產出,現藏於蘇州玄妙觀慈航殿外碑廊的「靠天吃飯碑」,可是費了好大的功夫篆刻而成。

碑的上部刻有一個巨大的「天」字,天字右側的的一捺筆畫上,刻有一位頭戴巾帽身著長衫,左手托碗右手持筷,靠著天字正在食飯的人物,就算不細讀底下的立碑意圖文字,也能立刻心領神會的撇起嘴角,說的正是靠天吃飯,一種深植在基因裡,依賴自然條件過日子的安身之道。

碑文一開始引用古語:信步行將去,憑天付下來。古今大家小戶,誰不靠天吃飯?規勸世人「一飯一粥,莫不靠天」,後引用明朝陳繼儒傳世之作《警世通言》勸誡世人。

密密麻麻的勸世文字,習慣圖像視覺的現代人,對文字已經逐漸失去閱讀耐心,但是看到靠著天吃著飯的圖像,還是馬上觸發想起陳之藩的謝天的文章:「一粥一飯,半絲半縷,都是多少年、多少人的血汗結晶。感謝之情,無由表達,還是謝天罷。」

五月份曾介紹過館藏於蘇州博物館,製作於北宋大中祥符六年(1013年)真珠舍利寶幢的八角須彌座,將北宋截金、堆漆、鑲嵌等精湛工藝充分展現。由於當時蘇州博物館所舉辦的髹飾藝術展覽造成不小反響,時隔多日,博物館乘勝追擊,將已經十餘年從未公眾展示的...
01/10/2026

五月份曾介紹過館藏於蘇州博物館,製作於北宋大中祥符六年(1013年)真珠舍利寶幢的八角須彌座,將北宋截金、堆漆、鑲嵌等精湛工藝充分展現。

由於當時蘇州博物館所舉辦的髹飾藝術展覽造成不小反響,時隔多日,博物館乘勝追擊,將已經十餘年從未公眾展示的真珠舍利寶幢真品,組合完整展出。

寶幢主體由楠木製作,分為須彌座、幢殿和塔刹三部分。須彌座由八棱臺座、鐵圍山包覆大海及須彌山矗立中央所組成,鐵圍山四周升起八朵祥雲,雲端站立四大天王及天女,一條鎏金銀絲串珠九頭蟠龍盤繞山巒。

幢殿位於寶幢中間,由殿基、殿柱、殿外護法天神、八棱經幢、鎏金銀龕、殿頂、漆木龕、華蓋組成。八棱經幢八面依次以正、草、隸、篆陰刻填金七佛名號,內部中空,幢身內置一乳青色琉璃葫蘆形小瓶,藏舍利九枚。蘆形小瓶由木刻版印刷《大隋求陀羅尼》經咒漢文和梵文各一張所包覆。

寶幢選材極其奢華,根據佛經中所說的世間七寶,選取水晶、瑪瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、銀等材料製作。據估算使用的珍珠數量近4萬顆,而塔刹頂部為一顆水晶摩尼寶珠,兩側以銀絲挽出火焰造型更是象徵佛法瑞光普照。

五月份貼文介紹的八角須彌座: https://www.facebook.com/share/p/19W5KCnjc1/

五台山唐代餘輝佛光寺9月20日,第二次造訪佛光寺。來到東大殿面闊七間的殿門口,我依然無法形容那份震撼。站在「佛光真容禪寺」的額匾下,面對一千多年的緩慢時間,個人顯得如此微不足道;此時此刻,最珍貴的莫過於在寺廟廊前,將自己慢慢融進歷史、建築、...
29/09/2026

五台山唐代餘輝
佛光寺

9月20日,第二次造訪佛光寺。來到東大殿面闊七間的殿門口,我依然無法形容那份震撼。站在「佛光真容禪寺」的額匾下,面對一千多年的緩慢時間,個人顯得如此微不足道;此時此刻,最珍貴的莫過於在寺廟廊前,將自己慢慢融進歷史、建築、樹木與雕塑的光暈之中。
佛光寺身影的第一次出現,遠在敦煌莫高窟第 61 窟的壁畫,寺名標註為「大佛光寺」。根據壁畫以及其他線索,梁思成、林徽因率領營造學社一行人於 1937 年 6 月抵達寺廟。古代建築有在房梁留下竣工日期的習慣,經過一番艱辛勘查,身形輕盈的林徽因爬上高梯,終於在梁架底部辨識出模糊的墨書題記,提及「佛殿主上都送供女弟子寧公遇」(圖);緊接著,梁思成也在寺前經幢上發現「唐大中十一年」(公元 857 年)及「女弟子寧公遇」之官職姓名(圖)。二者相互印證,確定東大殿之建造年代為唐大中十一年。

佛光寺建築的重要性,在於東大殿保存了巨型七鋪作斗拱、轉角出檐近 6 米,以及唐代特有的人字形「叉手」結構,是研究唐代官式木構營造法式的標準實例。一週後我們抵達山西博物院,親見佛光寺斗拱原寸復原模型,才深刻理解其結構的宏偉壯麗(圖)。

東大殿同時保存了唐代木構建築、唐代彩塑、唐代壁畫、唐代墨書題記與唐代石經幢,被梁思成譽為「中國第一國寶」。

對於佛光寺藝術的極致,我們在山西博物院有了驚訝的發現:館藏數尊出自寺廟及周遭區域的漢白玉雕塑,雕工精湛、注重衣飾與瓔珞等細節,塑像氣勢恢宏、佛菩薩面貌雋永,十分珍罕(圖)。

很慶幸此趟山西之旅以太原作為終點站。山西博物院的豐富收藏,對晉北重要寺廟與雕塑作了極佳的總結,非常建議計劃造訪山西的各位,將太原列為重要停留點。

敬祝好朋友們中秋快樂!月圓人圓🥰
25/09/2026

敬祝好朋友們

中秋快樂!月圓人圓🥰

看一眼少一眼應縣木塔矗立在山西應縣,有一座建立於遼青寧二年(1065)的巨型木塔,塔高67.31公尺,底部直徑約 30.27公尺,平面呈八角形。從外觀上看是五層六簷;但若計入每一層之間作為結構支撐的「暗層」,內部實際上共有九層(明五暗四)。...
20/09/2026

看一眼少一眼
應縣木塔

矗立在山西應縣,有一座建立於遼青寧二年(1065)的巨型木塔,塔高67.31公尺,底部直徑約 30.27公尺,平面呈八角形。從外觀上看是五層六簷;但若計入每一層之間作為結構支撐的「暗層」,內部實際上共有九層(明五暗四)。 全塔上下完全不用一釘一鉚,純粹依靠精密的榫卯咬合技術,共使用了54種不同形式的斗拱。

這些多變的斗拱與榫卯交織成強大的彈性框架,木塔歷經過40次地震仍能化解衝擊;然而、1926年馮玉祥與閻錫山部在應州交戰,木塔不幸成為軍隊的打擊目標,遭到200多發砲彈的直接轟擊,塔身雖留下累累彈痕,幸運的是未有結構性的傷害。

十分諷刺的,1934年一場出於‘善意’的修繕,卻造成幾乎毀滅性的災難。原來,當時的官紳與鄉鄰籌資修繕木塔,認為木塔二層的「泥夾牆」看起來笨重、遮擋採光,也不不夠美觀,於是將其全部拆除,換成了輕巧的木隔扇門窗。殊不知、如此一來不但專為增強結構的「剪力牆」被剷除,繪製在牆面的遼代壁畫也蕩然無存。木塔二層瞬間失去了橫向的剛度與約束力,上千噸重的塔身壓在失去了橫向支撐的二層木柱上,導致二層木柱發生嚴重的彎曲與位移。

正是這場錯誤維修,留下的永久性傷痕,使得應縣木塔身陷危機,人們說「看一眼 少一眼」,怕的就是維修跟不上傾斜速度。

現在為了避免更多傷害,木塔僅開放一層,我們抵達的時候,夕陽正落在地平線的彼端,落日餘暉照在木結構上,閃耀著隱隱光輝,希望在未來的一千年,太陽依舊能眏照木塔,閃耀並且生輝。

19/09/2026

金代圓覺寺
請開音效!

始建於金代的圓覺寺,位於山西渾源縣內,因飽經戰亂,寺內僅留存磚塔。這座塔為密檐式磚塔,造型秀麗,底座為八角形,結構嚴謹,各層均有精緻的仿木構磚雕鬥拱、門窗及佛像浮雕。磚塔的雕刻工藝細膩,展現了金代建築裝飾的高超水準。

古代佛塔不僅提供宗教精神上的依歸,塔尖垂掛的風鐸(風鈴)也經由聽覺,將人們思緒帶回修止,誠如
宋代天童如淨禪詩的《風鈴偈》所言:

「通身是口掛虛空,不管東西南北風。一等與渠談般若,滴丁東了滴丁東。」

17/09/2026

大同華嚴寺

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