茶之器古書堂

茶之器古書堂 這是結合日本茶道、花器與懷石料理研究的個人工作室
作為茶道愛好者交流

壺中自有佳山水茶席的禪語 -vol.823虛堂和尚語錄壺中自有佳山水 終不重尋五老峯"壺公"又名玄壺子是東漢時期的賣葯人傳說他常懸一壺于市肆中出診后來中醫師學成開業為人治病多稱之為"懸壺"稱頌醫生常用"懸壺濟世"當時汝南有個名叫"費長房"的...
23/08/2026

壺中自有佳山水
茶席的禪語 -vol.823
虛堂和尚語錄
壺中自有佳山水 終不重尋五老峯

"壺公"又名玄壺子
是東漢時期的賣葯人
傳說他常懸一壺于市肆中出診
后來中醫師學成開業為人治病
多稱之為"懸壺"
稱頌醫生常用"懸壺濟世"

當時汝南有個名叫"費長房"的役人
看見壺公從遠方來到街上賣葯
他的葯能治百病靈驗無比
壺公經常把一個空壺掛在屋頂上
太陽落山之後就跳進壺裡
費長房知壺公不是凡人
刻意與壺公交好經常掃地供食
有一次壺公邀請他進入壺中遊玩
費長房照他的話一跳
果然不知不覺地已在壺中了
進入充滿樓台殿閣的神仙世界
受到壺公盛大的款待

禪門基於這個玄妙的故事
世外桃源般的解脫境地
也被稱為壺中之天地
於是產生了名言佳句
壺中自有佳山水
終不重尋五老峯
"壺中"在禪門象徵置身於開悟的境地

溫事 台北市中山北路一段33巷6號 (每天中午12點-晚上7點)
交通方法 http://www.studioss.com/utsuwa/reservation.htm
茶道/美器博物學
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茶席的器物學 Vol.39 清風 せいふう初秋時節冷熱風漸漸開始交替雖然白天仍是陽光普照炎熱難耐突如其來的大雨一下吹散了暑氣令人心煩的夏日黏膩季節就要過去開始期待清風徐徐吹來的悠閒氣氛禪語中關於清風的辭彙不少清風拂明月.清風萬里秋.清風在竹...
23/08/2026

茶席的器物學 Vol.39 清風 せいふう
初秋時節冷熱風漸漸開始交替
雖然白天仍是陽光普照炎熱難耐
突如其來的大雨一下吹散了暑氣
令人心煩的夏日黏膩季節就要過去
開始期待清風徐徐吹來的悠閒氣氛
禪語中關於清風的辭彙不少
清風拂明月.清風萬里秋.清風在竹林
葉葉起清風.清風動脩竹.下載清風等語彙
都是意境非常優美的禪語

微風吹幽石-大德寺派雲澤寺 足立泰道

微風吹幽松，近聽聲逾好
庭際何所有，白雲抱幽石

掛物 微風吹幽石-大德寺派雲澤寺 足立泰道
花器 竹筒花入
植物 黃蟬.金鐘花
風爐 道安唐銅風爐
釜 桐地紋透木釜 釜師菊地政光
棚 四方卓
水指 朝鮮三島水指
薄器 堆朱棗
茶碗 柿釉馬盥平茶碗
蓋置 織部蓋置
建水 瀨戶燒建水
香合 祥瑞立瓜香合

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澗水湛如藍茶席的禪語 -vol.822五燈會元卷第八《大龍智洪禪師》僧問大龍。色身敗壞。如何是堅固法身。龍云。山花開似錦。澗水湛如藍。僧人問大龍禪師「肉身終究敗壞，什麼才是堅固的法身」禪師答「山花開似錦，澗水湛如藍」大龍禪師用易謝的花和流動...
22/08/2026

澗水湛如藍
茶席的禪語 -vol.822
五燈會元卷第八《大龍智洪禪師》
僧問大龍。色身敗壞。如何是堅固法身。
龍云。山花開似錦。澗水湛如藍。

僧人問大龍禪師
「肉身終究敗壞，什麼才是堅固的法身」
禪師答「山花開似錦，澗水湛如藍」
大龍禪師用易謝的花和流動的水
也就是無常來回答這個問題

「山花開似錦」雖是指滿山遍野的繁花盛開
但同時也隱藏著不久將隨之凋謝的結果
「澗水湛如藍」是指山澗水流雖然看似靜止不動
其實是以緩慢的速度在流動著
所指的也是無常
花開花謝與潮起潮落的無常變化
便是永遠不變的真理

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茶聖的真實面向-千利休茶之湯逸話 -vol.06前幾年"一代茶聖千利休"電影上映在台灣知道千利休的人也漸漸多了起來介紹利休的書籍雜誌不少研究利休的生平在日本也成為顯學千利休原名田中與四郎，後改名為千宗易17歲拜北向道陳為師，後改向武野紹鷗學...
22/08/2026

茶聖的真實面向-千利休
茶之湯逸話 -vol.06
前幾年"一代茶聖千利休"電影上映
在台灣知道千利休的人也漸漸多了起來
介紹利休的書籍雜誌不少
研究利休的生平在日本也成為顯學
千利休原名田中與四郎，後改名為千宗易
17歲拜北向道陳為師，後改向武野紹鷗學習寂茶
19歲時父親過世後改名"宗易"號"拋筌齋"(1540年)
廣為熟知的「利休」名號則是四十五年後的事
1585年豐臣秀吉在皇宮向正親町天皇獻茶
因為宗易為平民之故不得出入宮廷
於是天皇賜給「利休」之居士號
從此確立利休天下第一茶人稱號

根據史料記載織田信長的茶頭有三人
也就是被稱為天下三茶人的今井宗久.津田宗及與千宗易
而今井宗久與津田宗及則是千宗易的師兄
在信長時代千宗易僅是三茶頭之ㄧ
到了豐臣秀吉當權的時代茶頭共有八人
千宗易超越他的師兄們成為八茶頭之首
此時才真正成為頂尖茶頭的地位
根據太閤傳的記載宗久與宗及等人的俸祿皆為三千石
與千宗易享有同等級的俸祿

值得注意的是從19歲開始(1540)
到成為天下第一茶人(1585)
竟然花了45年的時間...這真是漫長的攻頂之路啊
而豐臣秀吉是在1582年本能寺之變後
人生起了巨大的波瀾
從17歲成為織田侍從開始
直到48歲登上天下人的絕頂地位
也花了將近30年的時間啊

1587這一年豐臣秀吉50歲千利休66歲
是利休與豐臣秀吉關係最好的時刻
不但舉行傳奇式的北野大茶湯
也是利休權勢如日中天的期間
1591年則是兩人關係急速惡化關鍵
直到利休於1591年4月21日切腹享年70歲為止
真正使用利休名號的時間不到六年
或許可以這樣去解讀
利休在晚年因豐臣秀吉賞識而登上人生頂峰
兼負外交與政治任務使得人氣暴漲
利休以町人的身分卻掌握巨大的權勢
具有實力的的大名們紛紛拜入利休門下
形成綿密又獨特的人脈政治網絡

但在1590年秀吉牢牢掌握天下之後
急需確立新的社會秩序
秀吉身為天下人的唯一共主
絕不可能容忍地下政治網絡的存在
原本倚重利休的長處就變成致命傷
自然不見容於當時的政治核心
於是悲劇的下場也就可以想見
雖然利休的死因眾說紛紜
有各式各樣的說法及原由
但危及統治的政權核心應是最大原因

利休引領寂茶的風潮其實並不長
在失勢慘遭切腹下場後
茶人從此不被允許參與政治
茶道的主流馬上轉移到以武家茶道為主
織部.遠州以至後來的石州流手上
在德川幕府重視儒學與宗教力量之下
茶道勢力與權威衰退得十分嚴重
經過調查有些地方大名的茶頭俸祿甚至僅有數石之多
與千利休當時三千石的俸祿宛如雲泥之別

千家流茶道為之沉寂了很長一段時間
並轉向町人階級系統發展
在江戶時代末期德川幕府垮台之後
千家流重新成為茶道世界的主流
於是身為千家流始祖的千利休
在茶道世界的權威性就變得十分重要

千宗易四十五年與利休六年合計五十一年的茶人生涯
或許在茶人與弟子間品評茶道美學文化圈的千宗易
比起在險惡政治漩渦中的千利休還要來得幸福許多

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一切空無我茶席的禪語 -vol.821《無量壽經》第二十六品通達諸法性，一切空無我「無我」亦可視為無心的意思也可以解釋為空的狀態「無我」就是對他人不要有分別心不要有個人的執著不要有太多自己的意見和堅持任何利益眾生的事情都要不厭其煩的去做從他...
21/08/2026

一切空無我
茶席的禪語 -vol.821
《無量壽經》第二十六品
通達諸法性，一切空無我

「無我」亦可視為無心的意思
也可以解釋為空的狀態
「無我」就是對他人不要有分別心
不要有個人的執著
不要有太多自己的意見和堅持
任何利益眾生的事情
都要不厭其煩的去做
從他人的立場去思考自己的行為
就會是充滿慈悲心的善行

只要是人就會有分別心及好惡心
喜愛美好漂亮的事物
厭棄醜陋低下原本就是人之常情
不管是誰在日常生活中
都會無意識的表現出個人的好惡
這句禪語的意思是必須時時提醒自己
回到空與無我的心理狀態

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辨別日本傳統木工藝的重要類型大人的器物學 VOL.05在日本傳統的木材加工技術中有「指物」「挽物」「曲物」「刳物」「結物」等五大類這些傳統技術到現在都還流傳著指物「指物」完全不使用釘子而是直接以木材來組合使用此技術做成的家具或者是製品都可以...
21/08/2026

辨別日本傳統木工藝的重要類型
大人的器物學 VOL.05
在日本傳統的木材加工技術中有
「指物」「挽物」「曲物」「刳物」「結物」等五大類
這些傳統技術到現在都還流傳著

指物
「指物」完全不使用釘子而是直接以木材來組合
使用此技術做成的家具或者是製品都可以稱作指物
在時代劇裡常常聽到「指物師」的稱呼
就是以製作指物為生的職人們
將木材插入長度已經測量好的木板上
組合而成的衣廚、箱子、桌子等木製品
接合木板長邊的技術(矧手)
覆蓋邊緣木口面的技術(端喰)
接合方框的技術(留)等
考慮到製品的機能和美觀而有各式各樣的接合方法

挽物
將木材固定在轆轤或是車床上
使用刀刃刨削表面的加工技術
製成的碗盆等圓形製品就稱為挽物
此技術有兩種方法
分成縱木取(木口方向)和橫木取(板目方向)
技法會依據地區和用途而不同
例如：山中地區為縱木取，輪島則是橫木取

曲物
使用檜木、杉木等的薄板
彎曲調整成圓形或圓角四方形
作成有底板或是蓋子的容器
此種木工技術製成的製品就稱為曲物
使木板彎曲的方法有「湯曲」
就是將薄板浸泡在熱水中使其變軟後彎曲
還有「引曲」將彎刀放入並彎曲薄板

刳物
將木材以鑽子或是柴刀等利刃
來挖刨的技術所製成的容器就稱為刳物
是最原始的技術之一 基本上都是手工製作
小到杓子、湯匙，大到缽、臼等製品都有

結物
使用檜木、杉木、柏等測量好的短狀木板
沿著圓形邊緣排列並扎緊
做成有底板和蓋子的木桶
此技術做成的容器稱為結物
結物的容器有密閉、耐久、耐水等特性
是非常實用的保存容器
在廚房、浴室等也經常使用

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茶席的器物學 Vol.38 立秋立秋是二十四節氣中的第十三個節氣當太陽到達黃經135度時為立秋開始初秋時節炙熱的酷暑還是讓人吃不消陽光下走幾步就會冒出一身汗早晚在門前庭院灑水降降暑氣一進入立秋後心情也較為平和盼望秋高氣爽的時刻快來雖然白天還...
09/08/2026

茶席的器物學 Vol.38 立秋
立秋是二十四節氣中的第十三個節氣
當太陽到達黃經135度時為立秋開始
初秋時節炙熱的酷暑還是讓人吃不消
陽光下走幾步就會冒出一身汗
早晚在門前庭院灑水降降暑氣
一進入立秋後心情也較為平和
盼望秋高氣爽的時刻快來
雖然白天還是會感覺炎熱
到了晚上就能感受到一絲涼意
秋天的氣息將會越來越濃

青山綠水 せいざんりょくすい
唐．龍牙居遁禪師
木食草衣心似月，一生無念復無涯
時人若問居何處，綠水青山是我家
以花木水果為食.以樹木草皮為衣
我的心好似天上月.一生不妄求不執著
人到無念便安閒.假使有人問我住在哪裡
綠水青山便是我的家
青山與綠水代表雄大的自然場景
具有天地森羅萬象的融合意味
現在是夏天過渡到秋天的季節
森林樹木閃耀青綠的光輝
旺盛的水流具有強烈的生命力
人類與世間萬物共同居住在廣闊的自然環境中
在這一年中最具活力的時期
應以全身去感受大自然的力量

掛物 青山綠水-大德寺福聚院 佐藤朴堂
花器 竹筒花入
植物 紫薇.繁星花
風爐 道安唐銅風爐
釜 桐地紋透木釜 釜師菊地政光
水指 伊賀窯變水指 橋本誠
薄器 曙塗棗
茶碗 黑樂掛分平茶碗-佐佐木昭樂
蓋置 竹蓋置
建水 信樂建水

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鉄船水上浮てっせんすいじょうにうかぶ茶席的禪語 -vol.808『龐蘊居士』護生須是殺，殺盡始安居。會得個中意，鐵船水上浮。將世間法、佛法全部丟開放下而不牽擾於心者，即殺也將虛妄的小我殺盡就能看到真實的大我進而達到開悟的境地即使是沉埋於水底...
08/08/2026

鉄船水上浮
てっせんすいじょうにうかぶ
茶席的禪語 -vol.808
『龐蘊居士』
護生須是殺，殺盡始安居。
會得個中意，鐵船水上浮。

將世間法、佛法全部丟開放下
而不牽擾於心者，即殺也
將虛妄的小我殺盡
就能看到真實的大我
進而達到開悟的境地
即使是沉埋於水底的鐵船
不用絲毫力撐也能飄浮於水上

這句禪語是夏季茶會經常出現的字句
在千百年前沒有物理學浮力常識的時代
能夠浮在水面上的只有木造船隻
沉重的鐵製品一入水就會沉入水底
在當時是理所當然的基本常識
所以鐵船水上浮被認為是不可思議的奇事

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天下三宗匠之師-武野紹鷗茶之湯逸話 -vol.05武野紹鷗是千利休的老師一般人所知僅此而已..若要說到深入一點在千利休的弟子山上宗二的著作中寫到"紹鷗乃次於珠光引拙之古今茶湯名人"古往今來夠格被稱為"古今茶湯名人者"不過四人而已在當時茶道界...
08/08/2026

天下三宗匠之師-武野紹鷗
茶之湯逸話 -vol.05
武野紹鷗是千利休的老師
一般人所知僅此而已..若要說到深入一點
在千利休的弟子山上宗二的著作中寫到
"紹鷗乃次於珠光引拙之古今茶湯名人"
古往今來夠格被稱為"古今茶湯名人者"不過四人而已
在當時茶道界的評判標準
至少必須擁有一件唐物才夠資格成為名人
據說武野紹鷗擁有60件唐物道具
例如趙昌的果子畫、馬麟的朝山畫、紹鷗茄子等

古人常說慧眼識英雄
慧眼就已經是出色的眼力標準
據說紹鷗的眼力超越慧眼而達到明眼的程度
所謂茶道界的慧眼標準是看到一件茶具
可以說出來歷與美學價值
而明眼則必須要有從世間萬物發掘出美的可能性
這就必須要有驚人的品味與豐富閱歷
而利休的明眼也可與紹鷗比擬

"山上宗二記"中寫到"當代千萬之茶具皆出自紹鷗明眼"
紹鷗與利休一起所成就的茶道事業
就是將原本日常生活中的器物
取代唐物而轉變成茶席上的道具
所以紹鷗與利休被稱做茶道的集大成者
兩者間的關係是密不可分的

在紹鷗時代茶道逐漸過渡到日本化的階段
開始將日本的和歌元素加進茶席之中
將信樂的種壺拿來當作茶席的水指
按照唐物天目的樣式去做出瀨戶白天目
將唐物象牙茶杓以竹茶杓取代
仿照唐物面桶而做出備前面桶水指
而紹鷗喜愛竹籠炭斗、利休則是喜歡用瓢當成炭斗
現在被認為利休創造的東西
其實有不少都是紹鷗創造的

大家都認定釣瓶水指是利休的創見
但從紹鷗時代就已經開始了
紹鷗可說是全面性的改革者
紹鷗所說的一段話可列為茶道學習的名言
"人活六十載，然壯年不過二十
唯不斷投身茶道，則眾道皆通
如欠學藝之心，則眾道皆拙"
意思是說人生必須研究學問
茶道不僅僅只是點茶而已
茶人必須博學多聞廣泛學習各種知識

武野紹鷗31歲削髮為僧以"紹鷗"為號
39歲收"田中與四郎"為徒（後來的利休）
1555年12月29日去世享年54歲
千利休比紹鷗小20歲
至1591年受命切腹為止享年70歲
可說師徒二人前後聯手改造了茶道的型態
雖說千家系統追溯源流大多僅至利休為止
但沒有紹鷗可能也就不會有後來的茶道
紹鷗的重要性是不可抹滅的

紹鷗有很多出色的門人
天下三宗匠皆出自紹鷗門下
三好家族的大名與松永久秀等也都享有盛名
松永久秀不但殺掉將軍足利義輝還火燒東大寺
死前還將心愛的平蜘蛛茶釜塞滿火藥後自爆而死
不禁想問...紹鷗的門下都這麼有創意
真可說是茶道文化創意的先驅者

溫事 台北市中山北路一段33巷6號 (每天中午12點-晚上7點)
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茶道/美器博物學
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就能夠收到每天的發文訊息
1.
2.

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