19/11/2025
Thượng Phẩm Trấn Các Chi Bảo - Thượng Thanh Cửu Lão Tiên Đô Quân Ấn.
Chất liệu: Thái-Sơn hắc ngọc.
Xuất xứ: Thanh Nguyên Các.
Kích thước: 6*6*15cm.
Công dụng: Trừ tà, hoá sát, chiêu tài, trấn trạch, hộ thân, thông linh, cung phụng, trấn đàn, hạ ấn, hoạ phù, sớ điệp công văn,...
—
Phôi ấn dùng loại ngọc đen được khai thác ở núi Thái - Thái Sơn đứng đầu Ngũ Nhạc Danh Sơn, mà khắc. Trên đầu được khắc nổi hình tượng Cửu Long Phún Thủy - 9 con rồng chầu về phun nước. Rồng từ xưa đến nay luôn là loài vật đứng đầu trong các tộc, tượng trưng cho sự may mắn, điềm lành, uy quiền, và cũng là biểu tượng của bực đế vương. 9 con, tức là cao quí tột cùng, bởi chưng số 9 là số tự-nhiên lớn nhứt, lại cũng mang ý nghĩa vĩnh cửu không dứt vậy!
Rồng phun nước, đại biểu cho điềm lành/may mắn/của cải được sanh-sôi không ngừng. Nước là nguồn gốc, là cái nôi của sự sống và phát-triển thạnh-vượng. Hình tượng rồng phun nước phản ánh sự luân chuiển không ngừng, tánh-chất bất diệt và một nguồn năng lượng vô tận. Nếu đặt ấn nơi bàn làm việc, bàn đọc sách,... thì đặt bên trái tay mình, là phương vị Thanh Long, cũng là nơi cư ngụ của Thần Thú, tượng trưng cho hành Thổ, ứng với phương Đông. Mà Thổ thì sanh Kim, Kim lại sanh Thủy phương Đông là hướng của mùa xuân vạn vật sanh sôi nảy nở. Ngụ ý phát huy tối đa công dụng của ấn chương, khiến cho tiền bạc được sanh sôi nhiều thêm, uy quiền chức vận cũng được thăng cấp.
Hoặc cũng có thể đặt ấn nơi pháp đàn, bàn thờ, phòng khách,... để cung phụng, trấn trạch, trừ tà, hóa sát. Cửu Lão Tiên Đố Ấn, hay cũng gọi Cửu Lão Ấn, Cửu Lão Tiên Đô Quân Ấn, Cửu Lão Tiên Đô Chi Ấn, Thượng Thanh Cửu Lão Tiên Đô Chi Ấn. Trong hệ thống pháp khí của Đạo-giáo, ấn nầy được xếp vào hàng “Tôn Thần chức hiệu - Triệu Thần Nhiếp Quỉ Loại Pháp Ấn”.
Dựa trong Tam Hoàng Nội Văn Dị Bí thì dạy ấn khắc theo thức phù-triện gồm 8 chữ “Thượng Thanh Cửu Lão Tiên Đô Chi Ấn”. Còn hình mẫu được dạy trong sách Thượng Thanh Thiên Xu Viện Hồi Xa Tất Đạo Chánh Pháp thì cũng dùng phù-triện nhưng thức ấn có khác đôi chút. Cho đến sau sự kiện Mao Sơn phái được vua Tông Huy Tôn ban cho Mao Sơn Trấn Sơn Bát Bửu thì lại dùng thức cửu điệp triện, và truiền tới bây giờ. Trần Thiên Doãn - truiền nhơn của Mao Sơn Thượng Thanh phái đã đề tự đây là “Tổ Ấn” và qui-định truiền-thừa cơ bổn của Đạo sĩ phái Mao Sơn, gọi là “chuiên-dụng pháp-vật”. Tức là, hầu như chỉ cần nhìn qua pháp ấn là biết ngay ấn này của đạo sĩ Mao Sơn sử-dụng và truiền-thừa. Vì thế, Mao Sơn Chí chép “Mao Sơn phái khi Truiền-Độ thì ban Cửu Lão Tiên Đô Ấn. Phàm khi Khải Sư, Tiến Gia Thơ, tiến Chương, sớ biểu, hạ phù ấn,... đều dùng ấn này”.
Ngoài ra, Thượng Thanh Linh Bửu Đại Pháp ghi chép và hướng dẫn về ấn, đã chú giải “ấn khắc 6 chữ Cửu Lão Tiên Đô Quân Ấn hoặc Cửu Lão Tiên Đô Chi Ấn. Tên gọi là Cửu Lão Tiên Đô ấn, Thượng Thanh Cửu Lão Tiên Đô ấn. Bởi vì Thượng Thanh phái dùng ấn này sớm nhứt, nên mới gọi phía trước hai chữ Thượng Thanh”. Lại viết rằng:
“Thới Thanh Chánh Nhứt chi đạo bởi do Huiền Nguơn Hậu Thánh giao phó cho Chánh Nhứt Thiên Sư. Khi cử nghi-thức Bái Chương thì dùng đến ấn Cửu Lão Tiên Đô, lấy Thới Thanh Đồng Sanh Bát Lão tôn kính làm thầy trên cả. Do đó, đệ-tử khi tấu chương lên thầy, đều phải đóng ấn Cửu Lão ở đầu…”
Còn như trong Thượng Thanh Thiên Xu Viện Hồi Xa Tất Đạo Chánh Pháp thì giảng:
"Thượng Thanh Cửu Lão Tiên Đô Quân Ấn, đeo bên người mà vào núi, hổ sói tinh mị tà yêu tự qui phục. Gặp sông núi mưa gió tất được bình an thoát hiểm, quản lí tất cả động phủ Tiên Quan trong thiên hạ. Nếu thường xuiên đeo ấn này bên mình, gặp nơi loạn lạc binh đao không bị hại, đụng phải hổ sói thú dữ không bị tấn công, gặp phải đại ách nạn đều tìm được lối thoát. Người thường xuiên mang ấn bên mình, thọ mệnh dài lâu, không bị bệnh tật, tà quỉ tự phục, bách ác bất xâm. Trẻ em bị dạ đề khóc đêm hoặc tà tinh trêu ghẹo, người lớn bị kinh phong, mất hồn,... thời lấy ấn này đóng ra giấy, đốt lấy tro hoà cùng sữa nóng mà uống tất hết. Thai sản có dấu hiệu chết lưu hoặc khó sanh, đeo ấn bên mình tất an thai. Phụ nữ khó có con, mang ấn này bên mình tất dễ thụ thai. Kẻ khác nguiền rủa ám hại, oan uổng vào cửa quan,... mang ấn bên mình đều được hoá giải."
Nếu ở 2 câu đầu, công-năng của pháp ấn là làm nổi bật uy lực của Thần-minh trong Đạo giáo, thì ở các câu sau ấn này lại càng liên-quan mật thiết đến đời sống của ngừoi thế tục. Bởi vậy, hơn ngàn năm nay rất nhiều tín sĩ từ dân thường cho đến vua quan cũng thường đến Mao Sơn thỉnh ấn này về mang bên mình đặng nương nhờ hồng-ân của Thiên Tôn gia hộ. Thậm chí ở các mộ cổ ở Giang Tô thời Tống về sau đều có rất nhiều vương công quí tộc tùy táng theo vải đóng ấn này, hoặc thêu ấn này lên áo liệm là vì thế.
---
Đối với Thanh Nguyên Các, Cửu Lão Tiên Đô Ấn được truiền độ là ấn gỗ, nhỏ hơn, ấn đó không bán. Sau khi lập nên thương hiệu Thanh Nguơn, tháng giêng năm Nhâm Dần mới lựa ấn ngọc này, chọn ngày tốt mà khắc ấn và khai quang tế luiện, cung phụng và sử dụng trên pháp đàn suốt mấy năm nay. Vì thế mới gọi là “Trấn Các chi bảo” - bảo-vật trấn-tọa Thanh Nguyên Các, thuộc hàng pháp vật cao cấp hơn các pháp-khí thường bán. Tuy nhiên, nay ngèo nên gieo-duơn với người nào hữu duyên. Chớ kẻo tuần sau không có tiền đóng tiền nhà thì cả Thanh Ngươn lẫn các cụ đều phải ra đường ở vậy! :)
---
Duy nhứt 1 ấn: 13.000.000vnđ.
